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23-29~30 政治の基本は機織り、物部に、民を斬ること(死刑)への心構えを注意

23-32-19 政治の基本は機織り、物部に、民を斬ること(死刑)への心構えを注意(23-29~30)


こんにちは
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「ほつまつたえ」の文字の例です
48音で出来ています




ものゝべら しかときけこれ(23-29)
わかまゝに たみをきるなよ
たみはみな なおわがまごぞ



物部達よ。よく聞きなさい。我儘に(自分の感情だけで)民を斬ってはいけません。
例え悪を働いたとしても、民は皆、我が孫です。



そのたみを まもりをさむる(23-29) 
くにかみは これなおわがこ



その民を守り治める国神(国守)にとって、民は我が子に当たります。



くにかみは たみのたらちね(23-30)
そのたみは くにかみのこぞ
わがこても をやがきるなよ



国神(国守)は、民の両親に当たります。その民は国神(国守)の子です。
我儘に(自分の感情だけで)わが子と言えども、親が斬ってはなりません。



本文の後ろの(xx-xx)は、小笠原長弘筆録本の中の(綾-頁)です。

ジョンレノ・ホツマ

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① Hotsuma Essay は、私のエッセイや書感などをたまに投稿していますのでご笑覧いただければ幸いです。

② ノホホンの会 のメンバーの方のエッセイや書感があります。
私も一員に加えていただいております。私の投稿した内容の多くは重複しているかもしれませんが、メンバーの方々の投稿も合わせてご笑覧いただければ幸いです。
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高畠精二先生のホツマツタヱ勉強会(3)が一昨年10月より再開いたしました

高畠精二先生のホツマツタヱのHP


ホツマツタヱ勉強会は、次回11月26日(水) 時間は、18:30~20:30です。
12月は16日(火)同時刻になります。
会場はいずれも「なかのZERO西館学習室4」(西館3階)です。
東京都中野区中野2-9-7  JR中野駅南口より線路沿いに東に向かって約7~10分位になります。

参加ご希望の方は直接会場にお越しください。参加費は500円(テキスト代込み)です。
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23-28~29 政治の基本は機織り、360科は死刑、大物主が言い渡す

23-32-18 政治の基本は機織り、360科は死刑、大物主が言い渡す(23-28~29)


こんにちは
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「ほつまつたえ」の文字の例です
48音で出来ています




 あめにわたれば(23-29)
みをからす まかるのつみは
ものぬしの みことをうけよ



「が」(さが・祥禍・天の教えに背く悪事)の大きさが、天を一周(360°=360科)に至れば死刑に処します。
死刑の刑罰は大物主の命令を受けなさい。



本文の後ろの(xx-xx)は、小笠原長弘筆録本の中の(綾-頁)です。

ジョンレノ・ホツマ

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高畠精二先生のホツマツタヱ勉強会(3)が一昨年10月より再開いたしました

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23-28~29 政治の基本は機織り、270科は髪と爪を抜き、入れ墨の刑に処します

23-32-17 政治の基本は機織り、270科は髪と爪を抜き、入れ墨の刑に処します(23-28~29)


こんにちは
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「ほつまつたえ」の文字の例です
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みけたがは かみつめぬきて(23-28) 
いれすみし(23-29)



「が」(さが・祥禍・天の教えに背く悪事)の大きさが、三桁(270科)になれば、髪を抜き、爪を抜き、そして、入れ墨の刑に処します。


ですから、どんな入れ墨か分かりませんが、入れ墨した人は罪人であったことになります。魏志倭人伝の中に、倭人は入れ墨してとあったのは罪人を示していたのでしょうか。金山の採掘現場で作業させられていた罪人を見ていたような気がします。


本文の後ろの(xx-xx)は、小笠原長弘筆録本の中の(綾-頁)です。

ジョンレノ・ホツマ

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23-28 180科以上になれば大物主に告げ糺し明かし、200科は島流しの刑に処します

23-32-15 政治の基本は機織り、180科以上になれば大物主に告げ糺し明かします(23-28)


こんにちは
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「ほつまつたえ」の文字の例です
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 あまれはつげる(23-28)
ものぬしの たゞしあかして



「が」(さが・祥禍・天の教えに背く悪事)の大きさが、二桁以上(180科以上)になれば、大物主に告げます。
大物主はこの罪人を糺し明かします。(真偽を問い調べます)



23-32-16 政治の基本は機織り、200科は島流しの刑に処します(23-28)


ふものがは しまにさすらす(23-28)



200科(200の「が」・さが・祥禍・天の教えに背く悪事)で、島流しの刑に処します。



本文の後ろの(xx-xx)は、小笠原長弘筆録本の中の(綾-頁)です。

ジョンレノ・ホツマ

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23-28  90科は杖打ちの刑で県を追放、180科は杖打ちの刑で国を追放します

23-32-13 政治の基本は機織り、90科は杖打ちの刑で県を追放します(23-28)


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48音で出来ています





けたのがは つえうちあがた(23-28)
おひやらひ



「が」(さが・祥禍・天の教えに背く悪事)の大きさが「けた」(90科)になれば、杖打ちの刑に処し、住んでいる県(あがた)から追放します。




23-32-14 180科は杖打ちの刑で国を追放します(23-28)

 
ふたけたならば(23-28)
くにをさる


「が」(さが・祥禍・天の教えに背く悪事)の大きさが、二桁(180科)になれば、住んでいる国から追放します



本文の後ろの(xx-xx)は、小笠原長弘筆録本の中の(綾-頁)です。

ジョンレノ・ホツマ

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23-28 政治の基本は機織り、90科以上は牢屋に入れ諮ります(23-28)

23-32-12 政治の基本は機織り、90科以上は牢屋に入れ諮ります(23-28)

こんにちは
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「ほつまつたえ」の文字の例です
48音で出来ています



けたのがは がとやにいれて(23-28)
くにつこに つくればはかり



90科以上(「けた」の単位の大きさの「が・さが・祥禍・天の教えに背く悪事)になれば、牢屋に入れて、国造に告げて諮ります(審議します)。


「けた」とは、ここでは、90°,180°,270°,360°と方角を示す単位を言っており、
一桁=90°=90科
二桁=180°=180科
三桁=270°=270科
四桁=360°=360科
天空360°を東西南北4つに分けた一つ分の単位になります。


本文の後ろの(xx-xx)は、小笠原長弘筆録本の中の(綾-頁)です。

ジョンレノ・ホツマ

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23-27  政治の基本は機織り、10科以上あれば、県主に告げ90科以下なら杖打ちの刑

23-32-11 政治の基本は機織り、10科以上あれば、県主に告げ90科以下なら杖打ちの刑(23-27)


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「ほつまつたえ」の文字の例です
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そのそとは あがたにつげる(23-27)
あがたぬし こそうちはつえ



「が」(罪科)が、「そ」(十)科以上あれば、村長は県主に告げることになります。県主は、「こ・そ」(九十)科以下であれば、杖打ち(鞭打ち)の刑に処します。



本文の後ろの(xx-xx)は、小笠原長弘筆録本の中の(綾-頁)です。

ジョンレノ・ホツマ

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ホツマツタヱ勉強会は、本日 10月23日(木) 時間は、18:30~20:30です。
11月は26日(水)、12月は16日(火)同時刻になります。
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23-27  政治の基本は機織り、「さが」が両手(10)あれば、村長は組を呼ぶ

23-32-10 政治の基本は機織り、「さが」が両手(10)あれば、村長は組を呼ぶ(23-27)


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そのがまて あればあれおさ(23-27) 
くみをよび そうちはしかる


「が」(さが・祥禍・罪科・罪を区分した法律・天の教えに背く悪事)が、両手で(全て合わせての点数)が「そ」(10)罪科(が・とが)になれば、村長(あれおさ)は、その組(関係者)を呼びます。調べた結果、「そ」(10)科以下であれば叱って罪に問いません。


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ホツマツタヱ勉強会は、明日 10月23日(木) 時間は、18:30~20:30です。
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23-26~27 大物主は物部8百人をつかぬり、「さが」を読み上げる  23-26~27

23-32-8 機織りは政治の基本、大物主は物部8百人をつかぬる(23-26)


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ものゝべを やをりつかぬる(23-26) 
ぬしはこれ おゝものぬしや



物部を八百人(機織りの経糸を800本・10読みのことが基準)束ねる主は大物主と言います。



23-32-9 機織りは政治の基本、大物主が「さが」を読み上げる(23-27)

そえむらし ことしろぬしと(23-27)
たすけしむ そえのふたりは
へとかざり おゝものぬしは
はたのぬし かれさがをよむ



副連(そえむらじ)と「ことしろ主」と一緒になって大物主を助けます。
この副えの二人は織機で言うと「へ」(綜杭・へぐい・経糸)と「かざり」(飾り掛・緯糸)の機能に対応しており、大物主が織機を操る主となります。
故に、大物主は副えの二人とで、「さが」(祥禍・天の教えに背く悪事)を読み上げます。(調べます・数え上げます)


本文の後ろの(xx-xx)は、小笠原長弘筆録本の中の(綾-頁)です。

ジョンレノ・ホツマ

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高畠精二先生のホツマツタヱ勉強会(3)が一昨年10月より再開いたしました

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ホツマツタヱ勉強会は、今週 10月23日(木) 時間は、18:30~20:30です。
11月は26日(水)、12月は16日(火)同時刻になります。
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3-26 機織りは政治の基本、「さが」(祥禍)を「つうじ」(経道)が伝える

23-32-7 機織りは政治の基本、「さが」(祥禍)を「つうじ」(経道)が伝える (3-26)


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さがをみあたひ(23-26) 
つうぢへて たゝちにつげる
あめのつけ これあたひらぞ


「さが」(祥禍)の軽重の程度を見て、「あたい」(数値・点数をつける)化します。そして、結果を「つうじ」(経道)を経由して直ちに天の目付役に告げられます。
これが「あたい」(値・直訴)という役職になります。

辞書には、「あたい」は、古代の姓(かばね)の一。多く大化改新以前の国造(くにのみやつこ)に与えられたとあります。


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ジョンレノ・ホツマ

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ホツマツタヱ勉強会は、今週 10月23日(木) 時間は、18:30~20:30です。
11月は26日(水)、12月は16日(火)同時刻になります。
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23-25~26 80の村部に「つうじ」(経道)を一人配置し物部へ伝達し、緯部(よこべ)10人を副えて連絡網

23-32-5 機織りは政治の基本、80の村部に「つうじ」(経道)を一人配置し物部へ伝達する(23-25~26)


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 やそべのくにゝ(23-25) 
つうちおき ものゝへたてを(23-26)
をしゑしむ


80の村部の国に一人「つうじ」(経道)を配置して、「もののべ」(物部)へ伝達を教えます。つまり、機織り機の経糸のように天からの命令系統を伝達する役目のことを言っています。

23-32-6 機織りは政治の基本、「つうじ」(経道=国造)に緯部(よこべ)10人を副えて連絡網(23-26)

 このくにつこに(23-26) 
よこべそり そへてあまねく
みちわきて


この国造(くにつこ)に、緯部(横の連絡網)に十人(そり・十糸)副えて、普く(あまねく・もれなく隅々まで全て)善悪の道をわきまえさせます。
縦の伝達網に対して、横の連絡網の役割を明確にしていたことが分かります。


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23-25 機織りは政治の基本、80の村長に県主一人配置する

23-32-4 機織りは政治の基本、80の村長に県主一人配置する(23-25)

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 やそあれへおく(23-25)
あがたぬし これひとよみの
ものゝべぞ


80の村部に県主(あがたぬし)一人配置します。これは、一読み(80本の糸、10手)を統率する物部と言います。
「あれべ」村部は、機織りの粗筬(あらおさ)という言葉に対応させています。


本文の後ろの(xx-xx)は、小笠原長弘筆録本の中の(綾-頁)です。

ジョンレノ・ホツマ

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ホツマツタヱ勉強会は、次回 10月23日(木) 時間は、18:30~20:30です。
11月は26日(水)、12月は16日(火)同時刻になります。
会場はいずれも「なかのZERO西館学習室4」(西館3階)です。
東京都中野区中野2-9-7  JR中野駅南口より線路沿いに東に向かって約7~10分位になります。

参加ご希望の方は直接会場にお越しください。参加費は500円(テキスト代込み)です。
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23-25 機織りは政治の基本、80の長に村長一人配置する

23-32-3 機織りは政治の基本、80の長に村長一人配置する(23-25)


こんにちは
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「ほつまつたえ」の文字の例です
48音で出来ています




 やそてべひとり(23-25)
あれをさと なるおゝとらが
ちきりまく



80手部(80手指)に、一人「あれおさ」(村長)を配置して、長老となって、契り(約束事)を取り仕切ります(統率します)。
正に、経糸の80糸(80本)を一読みとして粗筬(あらおさ)となって、あらかじめ「チキリ・ちきり棒」(経巻具)に経糸を巻いておく役目をします。
機織りの糸を束ねたときの単位を村の人口単位にするというのは、当時としては非常に分かりやすかったものと思います。



本文の後ろの(xx-xx)は、小笠原長弘筆録本の中の(綾-頁)です。

ジョンレノ・ホツマ

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① Hotsuma Essay は、私のエッセイや書感などをたまに投稿していますのでご笑覧いただければ幸いです。

② ノホホンの会 のメンバーの方のエッセイや書感があります。
私も一員に加えていただいております。私の投稿した内容の多くは重複しているかもしれませんが、メンバーの方々の投稿も合わせてご笑覧いただければ幸いです。
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高畠精二先生のホツマツタヱ勉強会(3)が一昨年10月より再開いたしました

高畠精二先生のホツマツタヱのHP


ホツマツタヱ勉強会は、次回 10月23日(木) 時間は、18:30~20:30です。
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23-25 機織りは政治の基本、5軒に一人、長(一手指)を立てる

23-32-2 機織りは政治の基本、5軒に一人、長(一手指)を立てる(23-25) 

こんにちは
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「ほつまつたえ」の文字の例です
48音で出来ています



 
 ゐやくむをさは(23-25) 
ひとてゆび


5屋(軒)に一人、長(おさ)を立て、一手指と称します。
片手の5本指と見立てています。

機織りでは、経糸の8本を一手と名付けています。織機の筬(おさ)を、この長(おさ)と見なしています。



本文の後ろの(xx-xx)は、小笠原長弘筆録本の中の(綾-頁)です。

ジョンレノ・ホツマ

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② ノホホンの会 のメンバーの方のエッセイや書感があります。
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23-25 機織りは政治の基本、夫婦は筬一羽とする

23-32-1 機織りは政治の基本、夫婦は筬一羽とする(23-25)


こんにちは
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「ほつまつたえ」の文字の例です
48音で出来ています



まつりこと たみのいもせは(23-25) 
をさひとは


政治(まつりごと)の基本は、機織りの定めに合わせる。民の夫婦は一つ屋根に住むので筬一羽(おさひとは)と見立てます。

23-17より
筬(おさ)は経糸の密度や布幅を整える役目をする部品です。筬羽(おさは)とも呼び、均一な厚さの細長い竹で作った薄板と考えられます。
筬(筬羽)の数は400羽とあり、筬羽と筬羽の間(筬目)に2本ずつの経糸を通していたので、経糸の総数が800本になるということが分かります。


本文の後ろの(xx-xx)は、小笠原長弘筆録本の中の(綾-頁)です。

ジョンレノ・ホツマ

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(23-24~25)梭を投げ入れ、筬を巡らせるのが綾織・錦織も高機織りの基本です

23-31-6 梭を投げ入れ、筬を巡らせるのが綾織・錦織も高機織りの基本です(23-24~25)


こんにちは
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「ほつまつたえ」の文字の例です
48音で出来ています




 かひぬきなけて(23-24) 
をさめくる あやにしごりも
これなるぞ たかはたのりの
あらましぞこれ(23-25)



それから、梭(ひ・かひ)を投げ入れ、筬(おさ)を巡らせます。綾(模様)織も錦織もこのようにして織ります。以上が、高機織りについての典のあらまし(織り方の基本)です。

「かひぬきなげる」・「かひなぐる」は、「掻い潜(くぐ)る」の意味で、巧みにすばやく物の下や間を通ること、投げ入れることで、梭をすばやく投げ入れることになります。


本文の後ろの(xx-xx)は、小笠原長弘筆録本の中の(綾-頁)です。

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23-24 機織り姫が飾り掛けを織るときは緯糸を分けて経糸を引きます

23-31-5 機織り姫が飾り掛けを織るときは緯糸を分けて経糸を引きます(23-24)

こんにちは
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 をりひめかざり(23-24)
ふむときに よこへにわけて
つうちひく


織姫(機織り姫)は、綜杭(へぐい)の飾り掛けを踏むとき(織るとき)は、緯辺(よこべ・横糸)を型紙通り幾つかに分けてから、経糸・経道(つうじ・縦糸)を引きます。



本文の後ろの(xx-xx)は、小笠原長弘筆録本の中の(綾-頁)です。

ジョンレノ・ホツマ

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23-24 花模様の型を曲尺で写し取り、経糸と緯糸に均等に分ける

23-31-4 花模様の型を曲尺で写し取り、経糸と緯糸に均等に分ける(23-24)


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はなかたは ゑがきまのりに(23-24)
あてうつし つうぢよこへに
つりわけて


花模様の型は、描いた下絵を「まのり」(間・真の矩・曲尺)で宛て写し取り、「つうじ・よこべ」{経道(つうじ)と緯辺(よこべ)・経糸と緯糸・縦横}に吊り合うように分けます。

吊り分ける作業が具体的にどのようなものか、未だ見たことがないので良く分かりません。
なお、経緯(けいい・いきさつ)という漢字化され、物事の経過。物事の入り組んだ事情。いきさつ。秩序を立てて治めること。治め整える根本となる道理。経営 などの意味になっている不思議さを感じます。


本文の後ろの(xx-xx)は、小笠原長弘筆録本の中の(綾-頁)です。

ジョンレノ・ホツマ

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23-23~24 柳模様の綾織りは、3000本の経糸に綜杭(へぐい)の飾りを4分6分に踏み分けます

23-31-3 柳模様の綾織りは、3000本の経糸に綜杭(へぐい)の飾りを4分6分に踏み分けます(23-23~24)


こんにちは
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 みちりのたてに(23-23)
へかざりを かけてよつむつ
ふみわくる やなぎあやなる(23-24)


3000本の経糸(たていと)に、綜杭(へぐい)を使って飾り掛けをするときに、4分6分(4対6の割合)の陰陽・上下に踏み分けます。そうすれば、柳模様の綾が得られます。


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ジョンレノ・ホツマ

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23-23 棚機(たなばた)神と田畑神は、綾錦を着て一緒に祀ります

23-31-2 棚機(たなばた)神と田畑神は、綾錦を着て一緒に祀ります(23-23)

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 たなばたかみと(23-23)
たはたかみ おなじまつりの
あやにしき



棚機(たな・はたおり)神と田畑神は、同時にお祭りします。このときには綾織の衣装にします。

現在では、七夕と書いて「たなばた」と言っていますが、元々蚕棚(絹)の機織り(はたおり)が語源であったことがわかります。


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ジョンレノ・ホツマ

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23-23 綾織・錦織は筬羽が800本、筬一羽に4垂り、計3,200本で葦原中国の豊の数と同じ

23-31-1 綾織・錦織は筬羽が800本、筬一羽に4垂り、計3,200本で葦原中国の豊の数と同じ(23-23) 


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このゆえは あやにしこりは(23-23)
おさはやも ひとはによたり
みちふもり これあしはらの
とよのかず


この経緯は、綾織や錦織は、筬羽が800本、一羽に4垂り、計3,200本になります。これは、葦原中国の豊の数と同じになります。

「やも」=八百、「みちふも」=三千二百


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23-22~23 錦織は「ゆき・すき宮」の大嘗祭に、綾織は「はに」の小嘗会に着るものです

23-30-3 錦織は「ゆき・すき宮」の大嘗祭に着るものです(23-22)


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にしこりは ゆきすきみやの(23-22)
おゝなめの ゑのときのはぞ


錦織は、「ゆき・すき宮」に於いて、大嘗祭がとり行われるときに着るものです。

23-30-4 綾織は「はに」の社で小嘗会に着るものです(23-22~23)

あやをりは はにのやしろの(23-22)
さなめゑに すきいのるはぞ(23-23) 


綾織は、「はに」の社に於いて、小嘗会で祈るときに着るものです。

本文の後ろの(xx-xx)は、小笠原長弘筆録本の中の(綾-頁)です。

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23-30-2 麻と絹の羽二重は、民のため天に祈るときに着る(23-22)


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 あさことすがの(23-22)
はふたゑは たみのゐやすく
ながらゑと ひにいのるはぞ


麻と「こと」(蚕・絹糸)を使った清らかな羽二重は、民が平和に良い生活ができるよう天(日・太陽)に祈るときに着るものです。

*************昨日、勘違いに気が付いた23-14部分を訂正しました*******


23-14 御祖神の向こうには北極星が鎮座して守ります(23-7~8)

そのゆえは もともとあけの(23-7)
みをやかみ ゐますうらには(23-8)
きたのほし


その理由は、もともと明けの御祖(みおや)神が居られる「うら」(裏・向こう側・心・表からは見えない心)に、北極星が鎮座しています。


 いまこのうえは(23-8)
みそむめの とのかみゐます


今、この天上の北極星は、真北の方角で地平線から36度(み=3、そ=10、む=6、め=目、度)の高さの所に見えます。
「と」(「やまと」(弥真瓊)の「と・瓊」)の神がこの北極星の上に居られます。


以下の内容について勘違いがありましたので訂正いたします(2014/10/3)********

北極星は一年間通して、全く位置を変えずに真北に、現在、日本の緯度(北緯35度)からは35度の高さに見えます。

36°と理解したのは、現在の北極星の高さ、すなわち日本の緯度が35°に非常に近い数字であったことによります。

当時は、地球の全周が365とめじ(ミカサフミより)とされていとことより、もし、全周を365°と仮定すれば、36°は、現在の360°に対しての35°とほぼ同じであったことになります。
「けた」という全周を4等分する単位、1ケタ=90°も存在しているので、360°として測定していたと考えた方が明快です。
あるいは地軸が現在と1°程ずれていたのかも知れません。が、いずれにしても誤差の範囲です。

追記:
地球の地軸の傾斜の動き、歳差運動など非常に長い時間のスパンのから地球の動きを考慮すると、当時は正確に36°の高さに見えていたと理解した方が良いですね。
以上、削除し、以下に訂正内容に書き換えます。

************

たまたま、NHKの火野正平の「こころ旅」という番組で、今日、兵庫県の西脇市で「日本のへそ」という言葉から、北緯35度は西脇市と同じ緯度の所が日本の代表のように思いこんでいました。最近のインターネット上の地図には緯度・経度の表示がないためウッカリしていました。地図を見ると36度の線上には、福井県の越前岬、白山、大日ヶ岳、位山、諏訪、茅野、八ヶ岳、両神山、秩父、つくば、鹿嶋と続いています。
まさに、この線上の地点で北極星を見上げれば、36度の高さに見えることになります。
出雲 35度30分
丹後宮津市真名井 35度30分
琵琶湖 35度~35度30分
伊勢 34度30分
富士山北側 35度30分

**********

いずれにせよ、紀元前に既にここまで正確に天体観測がなされていたとは、俄かには信じがたいことです。
ここまで正確に天体観測をしていたことを知れば、後世になって魏志倭人伝に「ひみこ」が鬼道を占なうと驚いた記述があっても不思議なことではなかったことが分かります。また、かなり正確な暦が作られていたことも想像できます。

そのうらが なかはしらたつ(23-8)
くにのみち あめよりめくむ
とのかみと むねにこたえて
まもるゆえ


 この天上の「うら」(北極星・裏・向こう側・目には見えない)から、中柱が立って、国の道を示します。天より巡って、「と」(瓊)の神と「むねに応えて」(先んじて・最優先して)守ります。

正に、北極星に向かって空を見上げていると、北極星を中心にして天空の全ての星が廻っているのが分かります。
長時間露光の写真を見れば、北極星だけが動かず、他の全ての星が北極星を中心に回っているのが確認できます。
*************


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高畠精二先生のホツマツタヱ勉強会(3)が一昨年10月より再開いたしました

高畠精二先生のホツマツタヱのHP


ホツマツタヱ勉強会は、次回 10月23日(木) 時間は、18:30~20:30です。
11月は26日(水)同時刻になります。
会場はいずれも「なかのZERO西館学習室4」(西館3階)です。
東京都中野区中野2-9-7  JR中野駅南口より線路沿いに東に向かって約7~10分位になります。

参加ご希望の方は直接会場にお越しください。参加費は500円(テキスト代込み)です。
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23-22 そのため、日常朕は民が安心して生活できるよう木綿布を着ます

23-30-1 そのため、日常朕は民が安心して生活できるよう木綿布を着ます(23-22) 

こんにちは
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「ほつまつたえ」の文字の例です
48音で出来ています



かれつねに たみのゐやすき(23-22)
ゆふをきる


 そのために、日常は民が安心して生活できるように、朕は木綿布を着ます。
贅沢をしているわけではありません。


本文の後ろの(xx-xx)は、小笠原長弘筆録本の中の(綾-頁)です。

ジョンレノ・ホツマ

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① Hotsuma Essay は、私のエッセイや書感などをたまに投稿していますのでご笑覧いただければ幸いです。

② ノホホンの会 のメンバーの方のエッセイや書感があります。
私も一員に加えていただいております。私の投稿した内容の多くは重複しているかもしれませんが、メンバーの方々の投稿も合わせてご笑覧いただければ幸いです。
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高畠精二先生のホツマツタヱ勉強会(3)が一昨年10月より再開いたしました

高畠精二先生のホツマツタヱのHP


ホツマツタヱ勉強会は、次回 10月23日(木) 時間は、18:30~20:30です。
11月は26日(水)同時刻になります。
会場はいずれも「なかのZERO西館学習室4」(西館3階)です。
東京都中野区中野2-9-7  JR中野駅南口より線路沿いに東に向かって約7~10分位になります。

参加ご希望の方は直接会場にお越しください。参加費は500円(テキスト代込み)です。
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23-21~22 着飾れば驕りの気持ちが生じ目先に目が奪われ、天が忌み嫌う国が乱れることに

23-29-4 着飾れば驕りの気持ちが生じ目先に目が奪われ、天が忌み嫌う国が乱れることに(23-21~22) 


こんにちは
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「ほつまつたえ」の文字の例です
48音で出来ています




ほこるよは あめのにくみに(23-21)
あめかせも ときもたかえば
いねやせて たみのちからも
やゝつきて よにくるしむぞ



着飾りを誇って驕りの気持ちが生じることは、天神が忌み嫌うことです。
天神が憎むと、雨、風など季節通りの順番も狂わせてきます。そうすると、益々、稲はやせ細り、民の力も潰えてしまい、生きていくことが苦しいことになります。



かさりより おごりになりて(23-21) 
ときはかる はてははたれの
くにみたれ たみやすからす(23-22)



着飾ることによって、驕りの気持ちが生じ、目先の利益に目が奪われ、ついには、ハタレのように成り下がってしまいます。そうなると、国も乱れてしまい、民は安心して生活できなくなってしまいます。
ハタレについては8綾参照。人の根性がねじけて、抜け目のない小利口な人。


本文の後ろの(xx-xx)は、小笠原長弘筆録本の中の(綾-頁)です。

ジョンレノ・ホツマ

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② ノホホンの会 のメンバーの方のエッセイや書感があります。
私も一員に加えていただいております。私の投稿した内容の多くは重複しているかもしれませんが、メンバーの方々の投稿も合わせてご笑覧いただければ幸いです。
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ホツマツタヱ勉強会は、次回 10月23日(木) 時間は、18:30~20:30です。
11月は26日(水)同時刻になります。
会場はいずれも「なかのZERO西館学習室4」(西館3階)です。
東京都中野区中野2-9-7  JR中野駅南口より線路沿いに東に向かって約7~10分位になります。

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23-20~21 稲穂が実っても不作で食料不足になる

23-29-3 稲穂が実っても不作で食料不足になる(23-20~21)


こんにちは
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「ほつまつたえ」の文字の例です
48音で出来ています




 たとひみのれと(23-20)
とほしくて やゝひとかずの
かてあれど もとちからゑぬ
いねのみは はみてもこえず(23-21)
やふやくに かてたらざるぞ


田畑の手入れがおろそかになると、例え、稲穂が実っても、不作になります。かろうじて人数分の糧が得られても、養分不足で本来の活き活きした力のない稲の実なので、食べても満足が得られません。(肥えることはできません、痩せ衰えることに気が付きます)
気が付いたときには既に食料不足に陥(おちい)っています。



本文の後ろの(xx-xx)は、小笠原長弘筆録本の中の(綾-頁)です。

ジョンレノ・ホツマ

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② ノホホンの会 のメンバーの方のエッセイや書感があります。
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